Joe's Blog

14 约翰下监以后， 耶稣 来到 加利利 ，宣传神的福音， 15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 16 耶稣 顺着 加利利 的海边走，看见西门，和西门的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。 17 耶稣 对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。 18 他们就立刻舍了网，跟从了他。 19 耶稣 稍往前走，又见西庇太的儿子 雅各 ，和 雅各 的兄弟约翰，在船上补网。 20 耶稣 随即招呼他们。他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从 耶稣 去了。 21 到了 迦百农 ， 耶稣 就在安息日进了会堂教训人。 22 众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。 23 在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说， 24 拿撒勒 人 耶稣 ，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。 25 耶稣 责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。 26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。 27 众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理阿。他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。 28 耶稣 的名声，就传遍了 加利利 的四方。 29 他们一出会堂，就同着 雅各 约翰，进了西门和安得烈的家。 30 西门的岳母，正害热病躺着。就有人告诉 耶稣 。 31 耶稣 进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。 32 天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到 耶稣 跟前。 33 合城的人都聚集在门前。 34 耶稣 治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。 35 次日早晨，天未亮的时候， 耶稣 起来，到旷野地方去，在那里祷告。 36 西门和同伴追了他去。 37 遇见了就对他说，众人都找你。 38 耶稣 对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。 39 于是在 加利利 全地，进了会堂，传道赶鬼。 40 有一个长大麻疯的，来求 耶稣 ，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。 41 耶稣 动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。 42 大麻疯即时离开他，他就洁净了。 43 耶稣 严严地嘱咐他，就打发他走， 44 对他说，你要谨慎，什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上 摩西 所吩咐的礼物，对众人作证据。 45 那人出去，倒说许多

12 圣灵就把 耶稣 催到旷野里去。 13 他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。 这里，马可写得非常简略，简直就是一笔带过，马太的资料相对就详细的多，对马可福音是很好的补充： 1 当时， 耶稣 被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 3 那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 4 耶稣 却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅） 6 对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。 7 耶稣 对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看， 9 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 10 耶稣 说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。 11 于是魔鬼离了 耶稣 ，有天使来伺候他。     顺便提一句，这也是为什么一般学者认为马可福音是最早写成的原因之一。假如是马太先写，而马可是参考马太的记载，那很难想象马可会特意删掉耶稣受试探的详情；但反过来，若是马可先成稿，马太参考马可的记载，那补充加入更多的内容就是顺理成章的事了。好，我们来看魔鬼对耶稣的三个试探： 一、物质的需要 耶稣饿了，魔鬼要耶稣将石头变成面包，被耶稣拒绝了。有点奇怪不是吗，耶稣以后将水变成酒，也将五饼二鱼喂饱五千人，为什么就不能将石头变成面包，填饱肚子呢？我想这里耶稣面临的真正挑战是要不要用他超自然的能力，来满足这个世界物质层面的需要。我们的世界实在是有太多的需求要面对。我们常常渴望神迹，医治我们身患绝症的亲人；我们常常渴望神迹，来拯救饥荒中的难民。但是耶稣的回答是物质需要的满足不是真正的答案，真正的答案是在于持守神的话语。不然，只是治标不治本，神迹过后，人类的问题依旧会层出不穷。 二、上帝的保守 第二个试探，魔鬼要耶稣从圣殿顶上往下跳，魔鬼讲的好像蛮有道理的，第一神的确会保守，我相信耶稣若跳的话，多半不会有危险。其次，跳一下，显一下本事，也许很多的人就会跟从他，你想从天而降，落在去

9 那时， 耶稣 从 加利利 的 拿撒勒 来，在约但河里受了约翰的洗。 10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。 11 又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。 常常听人讲，马太福音写耶稣是君王，马可是仆人，路加是人子，约翰是神子。很容易记，但是有点过于简单化了。其实在马可福音里，我们更多看到的是写耶稣是神的儿子。开卷第一句就是： “神的儿子， 耶稣 基督福音的起头。”这里，耶稣受洗后，天上有声音说：“你是我的爱子,我喜悦你。”以后我们还会看到污鬼对耶稣说：“你是神的儿子”，最后在十字架上，行刑的百夫长说：“这人真是神的儿子！”  在这里我们看到三位一体真神的三个位格同时出现，圣父的声音，圣灵的降临，确认了圣子的身份。三位一体是神的奥秘，很难用人能了解的言辞来形容，借用张伯笠的信仰告白中的一段，也许可以让我们有个初步的了解： 我相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝，即圣父、圣子、 圣灵。圣父、圣子、圣灵其本质相同，同尊同荣，位格有别，救赎功 用上有别：圣父筹划救恩，圣子成全救恩，圣灵实施救恩。但是圣父 、圣子、圣灵之间不可分割，三者合而为一，圣子显明圣父、圣灵显 明圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我是借着圣灵奉圣子的名 ，向圣父祈祷。 其实，我想若是基督教是人想出来的一些教义，来劝人为善的话，完全不需要搞三位一体的名堂，只要讲上帝是老大，耶稣是老二，圣灵是老三就好了，也许人还更容易接受一点。好像太平天国的洪秀全，说耶稣是上帝的大儿子，他是二儿子，把百姓们骗得一愣一愣的。可是神的启示就是这样的，千百年来基督徒就只能凭信心接受，也许无法解释明白什么是三位一体，可并不妨碍我们去信神，爱神，敬拜神。 最后，耶稣的受洗，让我想起自己当年自由散漫惯了，信主了不愿受洗，可徐华医生的当头棒喝让我醒过来：“耶稣自己都受洗，你算老几，竟然说自己是基督徒，却不愿受洗！” 的确 ，基督徒就是信耶稣的人，将生命交给耶稣来掌管，那耶稣叫你受洗，你还有什么可以犟嘴的呢？于是乖乖的去受洗了：）

  1 神的儿子，耶稣基督福音的起头， 2 正如先知以赛亚书上记着说，（有古卷无以赛亚三字）看哪，我要差 遣我的使者在你前面，预备道路。 3 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。 4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。 5 犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在 约但河里受他的洗。 6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。 7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解 鞋带，也是不配的。 8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。 马可福音的一个特色是他的紧迫感，节奏非常快。马太福音 用了三章才写到施洗约翰-耶稣的开路先锋，而马可用了八 节就讲完了，性子够急的。马可引用的预言是在以赛亚书40章，原文是这样的： “3 有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，（或作在旷野有人 声喊着说， 当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。 4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为 平坦，崎崎岖岖的必成为平原。 5 耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这 是耶和华亲口说的。” 而施洗约翰正是那一位预备耶和华的路的先知。圣经中关于 耶稣基督的预言非常多，这只是其中一个，可以说细节不多 ，不见得让慕道朋友服气，但是有些预言就有很准确的细节 ，比如以赛亚书53章耶稣受难的那一段，也许我们看到后 面耶稣上十字架时，再和大家分享。