Joe's Blog

從上個世紀以來，有些很好、很優秀的出名基督教人士，離開了基督教，加入天主教。包括有位英國國教的亨利．紐曼（Henry Newman），他寫的《大學理念》（The Idea of a University），被公認是現代最好的大學理念。他原來是英國聖公會（Anglican）一位虔誠的牧師，經過牛津運動後成為天主教神父，後來成為天主教的紅衣主教。在過去幾十年裡，還有一些人，比方信義會裡一位紐浩斯（Richard John Neuhaus），最近還有一位基督教福音派的神學家貝克威斯（Francis Beckwith），也離開他原來的福音派，進入天主教。 今天不是要跟各位爭辯，而是希望藉著這事，我們能瞭解，基督教到底在信什麼？為什麼基督教跟天主教會有這些衝突？ 什麼叫做「異端」？ 先說什麼叫做「異端」。「異端」跟「異教」不一樣，但殊途同歸，接受「異端」或「異教」就會下地獄。「異教」是基督教以外的宗教，打的旗號就不是基督教。「異端」是打著基督教的旗號，但在一些重要的信仰上出了錯誤。 在「神論」、「基督論」、「救恩論」上出錯 簡單的講，在教會歷史發展中，「異端」剛開始就是對「神的認識」出了錯誤，這是最嚴重的。我們信的就是神，對神的認識錯了，當然就信錯了。問題是對神的認識錯了，是錯在哪裡？大概就是在「三位一體」這事上錯了。「異端」不相信「三位一體」。 第二個，是在「認識基督」的事上錯了。基督到底是誰？正統的答案：基督又是完全的神，又是完全的人。「異端」往往在這方面也弄錯了。關於這兩個，基督教跟天主教是一致的。天主教在這兩個最基本的「神論」和「基督論」（the Person of Christ）上面都沒有不一致，所以我相信若要把天主教定為「異端」，不是很妥當。 還有第三個層次，就是「基督的工作」。若沒有把「基督工作」看得正確，就是「異端」。「基督的工作」（the Work of Christ），就是基督對這世界上罪人所做的拯救，就是「救恩論」。若在這方面沒有看對，也是沒有辦法得拯救，會沈淪在地獄裡的。 基本上這三個，「神論」、「基督論」、「救恩論」不出問題的話，大概就不是「異端」。 天主教是不是異端？ 天主教的教義純正 ，做法卻有爭議之處 首先，我們在瞭解天主教時，不要用「某個（或一群）神學家怎麼講的」，也不要用「天主教滿街都在拜馬利亞」，

华利德（Walid） 　　我叫华利德，出生在以色列的伯利恒，我的生日碰巧正是回教教主穆罕默德的生日。父亲很觉荣幸，给我起名华利德（Walid），意思是“出生”，即铭记教主的诞生。 　　父亲是巴勒斯坦回教徒，他圣地（Holy Land）教英语和回教研究，母亲是美国人。他们于一九五六年父亲在美国求学时认识并结婚的。 　　一九六○年，父亲带母亲和两个孩子搬回以色列，母亲怀着我，他们到了伯利恒，我出生了。后来父亲工作改变，举家迁往沙特阿拉伯，之后重回圣地，住在世界最低的城市——耶利哥。 六日战争 　　记得六日战争前，我在学校里唱的第一首歌是∶“我们爱阿拉伯人；犹太人是狗。”那时我不知道犹太人是谁，也不知这首歌意味着什么，只随大伙儿高歌。 　　我在圣地成长大，其间经历了几场阿拉伯人与犹太人的战争。我们住在耶利哥后的第一次交战是六日战争。犹太人一举占领耶路撒冷旧城和其余的巴勒斯坦领地，令阿拉伯和回教世界大失所望。 　　记得开战前，美国驻耶路撒冷代表即着手撤侨，虽然母亲是美国人，但父亲因为爱国而不肯离去。我现在还记得当时的许多事：炸弹的爆炸声，我们住在掩体里的六天六夜，阿拉伯人趁火打劫，抢掠商店和民居，居民因惧怕以色列人，争先恐后渡过约旦河逃难。 　　这场战争只打了六日，便告结束。第七天，一位拉比在耶路撒冷哭墙吹号，宣布胜利。犹太人多认为这与出埃及时环绕耶利哥城六日，第七日祭司吹号同声呼喊，城墙倒塌情景相似。那时父亲在耶利哥听到约旦的新闻，却不信以色列人胜利，宁愿信阿拉伯电台说的阿拉伯人获胜。 笃信回教 　　回伯利恒后，父亲将哥姐和我三人送进圣公会与路得会合办的学校，因那儿英文课较佳。我们是全校仅有的三位回教徒。有一半的美籍教师常打我们，同学则予以嘲讽。上圣经课时，我必须离开教室到室外等候。有一天，我不慎错走进去，便被同学喊打，说∶“我们不要这半美半回的人！”但我拒绝离开。后来女教师让我坐下。从那时起，学校才允许让回教徒学生学习圣经。尽管有“犹太佬”的冷嘲热讽，我还是上了三年的圣经课。 　　后来直至父亲把我们转到公立学校。我在那里接受回教，笃信穆罕默德的预言：圣地必被收复，犹太人必被大屠杀灭绝。 　　这则预言取自于穆罕默德书中，原文是这样说的：“直到穆斯林战胜犹太人之后，审判日才会到来。”当被问及何处发生此事时，穆罕默德回答：“

1 我要向神发声呼求；我向神发声，他必留心听我。 2 我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。 3 我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉） 4 你叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。 5 我追想古时之日，上古之年。 6 我想起我夜间的歌曲，扪心自问；我心里也仔细省察。 7 难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？ 8 难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？ 9 难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？（细拉） 10 我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。 11 我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。12 我也要思想你的经营，默念你的作为。 以前属灵长者们常常讲，祷告要从赞美感恩开始，一直不能完全理解。今天读诗篇76，77好像明白一点了。若没有赞美感恩，我们不容易想到神的作为，看不见神的恩典，就常常陷入愤世嫉俗，自怨自艾的境地；而当我们常常思想神的经营，默念神的作为的时候，我们才会为我们所拥有的发出内心的感恩，也会有信心说，神是昨日今日明日的主，他以前做过，现在在做，将来也要做。而当我们心里有了从神来的满足和感恩的时候，我们才会把眼光从我们自己身上移开，去关心周围的人，去关心神家里的事。

恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。(诗篇75:10) 看看现今的世界，实在是令人沮丧。从华尔街的金融大鳄，到河蟹社会的官二代、富二代，从Newtown校园的刽子手，到长春杀婴的盗车贼，实在是放眼望去，恶人遍地，他们的角何时被砍断？若是没有最后的审判，若是烧香拜佛就可以花钱消灾，那天堂也好，西方极乐世界也好，岂不最终还是恶人的乐园，和今天的世界又有什么区别？圣经说，人人都有一死，死后且有审判。我信。