Joe's Blog

得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！（诗篇32:1） 很少思想神对我们的宽容和赦免，有点觉得这是理所当然的样子，其实未必如此。我们得罪了人，若是能被人原谅，恢复了破裂的关系，我们会非常珍惜，会精心维护这个关系。可是得罪了神，认罪悔改，被神原谅之后，却好像有点不怎么珍惜和神的关系，一次两次三次地去得罪他，疏远他，实在是有点说不过去。愿神帮助我们，懂得珍惜维护和他的良好关系！

耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！(诗篇 31:17,19) 成为基督徒并不会使天色常蓝，我们也一样要面对病痛，失业，死亡，但是信仰成为我们的安慰和盼望。信靠他的必不羞愧！

爱情终结者 既然吵架之次数及内容与婚姻幸福与否无关，那么决定婚姻成败之关键又是什么呢？葛博士（Dr. Gottman)与马博士(Markman) 的实证研究都指出婚姻能否幸福，取决于夫妻是否能成功觉察、确认并处理「轻视、否定」，「防卫、反击」，「筑墙、逃避」与「负面 诠释」等四个「婚姻爱情超级终结者。」 我们已经开始探讨第一个终结者「轻视、否定」。在能够成功地处理这个婚姻杀手之前，读者们必须能清楚地分辨亲密关系之中 正常的「抱怨」与具破坏性之「怦击」及「轻蔑」三者间之不同。 让我们再来看另一个例子。许多夫妻会为双方用钱的方式而争吵。例如，当一个丈夫从小家贫，而妻子却成长于丰裕的家庭，两人在自组家庭，婚后经济尚未稳定时，很自然地就会为金钱而产生冲突。此时如果丈夫对妻子用钱的习惯不满，对她说：「你打长途电话时，能不能请在晚一点、电话收费较便宜时再打？」或是「你买衣服时，能不能在减价时才买？」当他用这样的方式表达对妻子某些行为的不满时，是「抱怨」，有益于两人之间的沟通与婚姻的健康。 如果丈夫说：「你这个人吃米不知米价，为什么可省的地方不多省省？」「你怎么这么自私，我平日省得要死，连这冬天的手套都用了十年，你却想都不想就买了套自己喜欢的洋装？」此时，他的话语中虽然也描述了她的行为，但却充满了对她人格或个性的论断，所以这是「怦击」。 炮轰留余地 如果在人身攻击之外，再加上恶意伤害，例如，丈夫在话里带刺，故意去侮辱伤害对方：「呦！千金大小姐一个钱都不会赚，却又一下大手笔添了盛装，告诉你，都已经胖得像猪了，再好看的衣服穿在你身上也都蹧蹋掉了┅┅。」此时，「怦击」就变成极具杀伤力的「轻蔑 」了。 但，不涉及人身攻击，只针对伴侣行为之「抱怨」虽是健康的，发言者也该注意，别在短时间内做太多「抱怨」。笔者过去受军训学领导统御时，记得老师一段很有智能的话。他说做长官的要留心，不要让同一个兵在一天之内被斥责三次以上。如果他已经被其它三个长官各训一次，则即使他所犯的错误再使你看不顺眼，你也要忍一下，明天再找机会指正他，要不然他有可能受不了而反弹，那就对大家都不利 。 如果一个妻子在短短几分钟之内对先生说：「你头发太长好难看；你衣服颜色也不对，跟裤子不配。你怎么忘了帮我寄信？你今天去接小宝为什么会迟到？回到家来就一直看你的足球，为什么不到厨房帮我一些忙？ ┅┅ 」实证研究中发现，像这样「连环炮

黄维仁博士对婚姻危机是这样理解的：“争吵之时，心理的伤痛往往超过肉体的伤害，若两人长期逃避冲突，关系就会逐渐冷淡，最后成为‘相见如冰’。中国俗语道‘哀莫大于心死’，关系若到此地步，就要花极大功夫才能医治。 然而夫妻若能把每个冲突都视为一个 Crisis‘危机’，‘危险’加上‘机会’ ，双方好好学习沟通与化解冲突之技巧，学会安抚自己的情绪，努力去了解对方之心境与感受，同时想办法去妥协，去投桃报李，让对方 也能达成心愿，如此，夫妻就能因每次冲突之化解与修复，而越来越‘相知’、‘相爱’。 有些婚姻心理实证研究指出，若懂得处理冲突，冲突可以是平淡婚姻生活中的‘调味料’，并对于‘Long term marital satisfaction’(长期的婚姻满足程度)大有助益，这些论证正好支持了笔者上述之看法。” 谨防婚姻杀手 若想有效地化解婚姻冲突，我们就必须更深入地去探讨和了解婚姻冲突。在当前全球探讨婚姻成败关键的实证研究中，最受推崇的，大概要算美国华盛顿大学葛特蒙(Gottman)博士的研究群体与丹佛大学以马克蒙(Markman) 为首的研究群体。葛博士与马博士都下了将近三十年的苦工，长期追踪数以千计的夫妻，仔细观察并分析夫妻们在冲突之中的互动。两个研究群体都不约而同的看见，在众多的夫妻互动行为之中，有几类行为对婚姻有‘超级杀伤力’。双方的研究，都非常清楚的看见，这些超级杀手在每个婚姻中都存在，而婚姻与爱情成败的关键，就取决于夫妻能否‘认识’、‘警觉’、‘预防’并‘矫治’这几个婚姻超级杀手。凡是无知，任凭这几个杀手肆无忌惮地在两人之间自由发展下去的，他们的婚姻就不幸地渐渐走向死亡之路，最后，真的无奈地变成‘爱情的坟墓’。幸而，实证研究发现，针对每个超级杀手对婚姻所下的剧毒，也都有相应之‘特效解药’可以救命。而两个研究群体的实证研究资料都指出，凡能虚心学习，‘求知’、‘力行’的夫妻，他们离婚的机率就显著降低，而他们婚姻幸福与满足程度就显著增高。这个研究结论 让笔者想起一段极有智慧的话∶圣经箴言二十四章五节说∶‘A wise man has great power,and a man of knowledge increases strength ’。英文比中文更能达意，说到知识就是力量。尼采说‘受苦的人没有悲观的权利’，笔者把它改为‘要幸福快乐的人，没有不学心理， 努力求

他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗篇 30:5) 看过许多冷淡灰心的基督徒，过后居然会再一次地被神的爱摸着，重新站立起来。每当这时，我们就将赞美荣耀归给上帝，也让我们对任何人都不会放弃祷告，因为神的爱不离不弃，在信的人身上乃是一生之久！

（出处不详）         来美国已多时了。我后悔当初的选择。一直都被西方媒体所蒙蔽欺骗，让我错误地以为美国是一个现代化国家。怀着学习美国先进科技报效祖国的豪情，我翻山越岭来到了这个“强大”的国度。可是结果让我大失所望！ 　　(1) 美国真的是个还未经开发的大农村. 在中学时，老师们就教过工业越发展，环境就会遭到破坏。比如工业城市应该到处都是大烟囱，到处都是大工厂, 到处都是灰尘。这才是工业化的象征啊！可是美国呢？极少见到烟囱，偶尔见到小小的几个，还是别墅装饰用的，到处都是清澈见底的河流和湖泊，河边也没有造纸厂啊，炼钢厂啊什么的。空气清新得象原始社会, 简直没有一点工业化的影子！　　     　　(2) 美国人不懂经济。美国的高速公路四通八达，几乎通向每个村庄, 可是几乎没有收费站！这么好的巨大商机居然白白浪费！我恨不得马上用水泥在这些路上筑几收费站，不出一个月，肯定可以在西海岸买栋海景别墅。还有，公路边随处可见宁静还未开发的湖泊，政府宁愿让水鸟随便栖息拉屎，也不会开发个湖景花园大赚一笔。可见美国人毫无经济头脑。 　　      　　(3) 美国建筑太原始. 除了几个少数的大城市外，根本没有什么水泥和混凝土之类的高楼大厦。我刚到美国时，飞机快降落，我看到机场边上大片大片小平房(有人说那是小别墅)，错以为到了柬埔寨。 　　说到水泥和混凝土，我简直不敢相信美国几乎没有混凝土的建筑，他们的房子大部分都是木头和一些奇怪的材料建成的。用原始的木头做房子，看来洋人们的建筑水平还只停留在清朝以前, 那是封建社会时期呀!　　 　　(4) 美国人思想单纯落后. 我刚到美国的时候，在机场一个行李车要3美圆。我没有零钱，一个美国人看见我行李很多，就替我出了三美圆并把车推到我面前. 他们还随时会给你开门，随时会问你需不需要帮助.......我国上世纪五六十年代雷锋时代的时候我们就已经是这么做的, 现在我们都觉得那样太落后了! 那时候人们都虚伪, 现在我们都不虚伪了, 赤裸裸地干, 这才叫现代化嘛! 所以美国人思想也落后我国几十年, 而且也没有能赶上我们的迹象. 　　    　　(5) 美国人不懂吃野味. 有一天晚上我和同学开车去另一个城市，忽然从路中间跑出几只梅花鹿来， 同学眼疾手快刹了车才免了一场撞车事件，据说这样的事经常发生，有时候一头鹿就可以毁了一辆车

译言网 heheaiyesu  于2012-10-12 10:48:24翻译 （稍有修改润色） 作为一个神经外科医生，我并不相信什么濒死体验。我成长在一个相信科学的环境里，父亲也是神经外科医生。我最终子承父业，成了研究性的神经外科医生，并在哈佛医学院以及其它大学做这类的教学工作。我明白人们濒临死亡时大脑会发生什么，所以，我也相信，对于那些曾经濒临死亡，离开身体，进入天堂，又逃脱死亡回到现世的人，他们的体验和描述，一定存在着某种合理的科学解释。     大脑复杂地令人惊讶，同时又是个异常精妙的机体。只要减少一点儿氧气摄入量，大脑就会有所反应。因此，当那些经受了巨大创伤的人苏醒后讲述他们经历的奇怪故事时，并不让人感到太大的惊讶。但这并不意味着他们的经历是真实的。 《新闻周刊》（ Newsweek)  为亚历山大医生的经 历所做的封面专辑 虽然我自认为是个虔诚的基督徒，但我也清楚自己在实际生活中名不副实。对于那些虔诚的信徒，就是愿意相信耶稣不止是个在人间受过苦难的好人，我并不羡慕；我也同情那些相信有个上帝在某处无条件地爱着我们的人们。事实上，我虽然羡慕那些人由于坚定不移的的信仰带来的安全感，但是作为一个科学家，我自己宁愿相信知识也不愿去相信他们的信仰。 可是， 2008 年的秋天，我的大脑不再有反应了。七天的昏迷中，我所经历的是如此地深刻和真实，以致于给了我科学的原因去相信了人死后仍有意识。 我知道我的说法听起来并不可靠，所以我会用科学家式的，富有逻辑的语言说说我的故事。 四年前一个大清早，我起床后感到非常剧烈的头痛。几小时内，我的整个大脑皮层——就是大脑中控制思想和情感的那部分，也是人之所以称为人的关键因素——瘫痪了。我所工作的弗吉尼亚州林奇堡总医院（ Lynchburg General Hospital ）的医生认为我可能感染了一种非常罕见的细菌性脑膜炎，这种细菌通常只会攻击新生的婴儿。这种细菌是一种大肠杆菌，已经侵入了我的脑脊髓液，吞噬着我的大脑。 那天早晨，当我进入紧急病房时，我看来注定要成为植物人了，而且这个结果似乎无可避免了。七天里我一直处于深度昏迷，身体没有反应，那种意识的高级大脑反应根本不存在了。 后来，在医院的第七天早上，正当我的医生正考虑是否要放弃治疗时，我的眼睛突然睁开了。

葛博士的研究指出，幸福的婚姻，并不只以一种型态呈现。他发现以下三种夫妻，日子都过得相当愉快： 1．肯定型∶ 这是大家心目中所憧憬的婚姻，夫妻相敬如宾，彼此互重、互爱，平日有欢笑，意见不同时虽也会争吵，但却能想办法去互相了解，以合 理的方式解决冲突。 2．热火型∶ 夫妻像坦克车对坦克车，两人都很有主见，也都相信有话直说。他们吵起架来情绪激昂，并且音量很大，他们虽会彼此大吼，也会为吃醋而争吵，但他们说话的内容并不伤人。他们习惯于大声争论，吵架不但没有给他们带来伤害，反而成为他们婚姻生活的调味料。他们之所以能如此愈吵愈相识，甚至以吵架为乐，是因为他们在平日生活中有许多甜蜜热情的时刻。葛博士的研究发现，这样的夫妻之所以能幸福，是因为他们‘存款’(彼此相爱的正向互动)与‘提款’(彼此伤害的负向互动)的比率大于5:1。 3．阴柔型∶ 夫妻像潜水艇对潜水艇，两人都不喜欢争执。遇到冲突时，他们并不忙着指控对方，而能各自安抚自己的情绪，他们也努力去接纳彼此的差异。 葛博士的研究发现，这一型夫妻即使有冲突，也没造成大伤害，因为他们与‘热火型’一般，平日‘存款’与‘提款’的比率大于5:1，由此可见平时夫妻彼此在他们的‘感情帐户’中‘存款’的重要性。 并肩作战存款多 以上这三种幸福夫妻的‘存款’，可以是日常生活中极为简单的小事，例如： 1)买食物时，看到配偶最爱吃的冰淇淋，就记得顺手买一盒。 2) 白天虽忙着自己的事，偶而也会想想配偶现在正做什么，打个电话问个好。尤其当这些幸福夫妻知道对方有病看了医生，或与上司有个重要的约谈，更会在工作中抽空打个电话或发个电子邮件表达关怀。 3)配偶在外受委屈时，另一方会表达支持，例如：‘实在没想到他竟是这种无理的人┅┅。’ 另一方甚至连什么话都不用说，只要用关怀的眼神，点点头或轻拍你肩膀，都能让你感到莫大的安慰。在人生中有许多风浪，当伴侣能站在我们这方与我们并肩作战，一致对外，就是个大存款。即使与外人冲突时配偶有需要改进之处，在他难过时，也不是个劝告的时机。千万不要在此刻说‘太太啊，对方说得有理，你是该┅┅’或是‘先生啊，做人要谦虚一点┅┅’，这样做就是个‘大提款’，因他会觉得他最信赖的人竟在他需要支持时，站在外人那边来对付他。有智慧的人会在此关键时刻先肯定并支持配偶的情绪，甚至从配偶的角度替他批评外人所做不尽完美之处。当配偶觉得被了解，得到支持，在气

洪水泛滥之时，耶和华坐著为王；耶和华坐著为王，直到永远。(诗篇29:10) 主啊，我们所遇到的患难，你都了解；我们所经历的困苦，你都有数算。洪水虽然泛滥，你却依然作王；世界虽然败坏，你却满了恩典。愿我们在这动荡的社会里，找到心中的倚靠；愿我们在这人心的黑暗中，找到主耶稣的光芒。阿们！

婚姻温度计 笔者在从事婚姻治疗时，常看到一个有意思的现象，当我请夫妻为他们的婚姻做评估时，发现两性之间常有很大的差异。往往当丈夫对婚姻的满足程度给七分时，妻子只给两分，似乎男性对婚姻是否有问题比较后知后觉。 因为预防胜于治疗，笔者在此提供由美国丹佛大学心理学家史丹利 (Dr. Stanley) 博士所设计，被公认为简要有效的一份“婚姻温度计”，请各位读者为自己的婚姻或亲密关系把把脉。 这份婚姻测量工具共有八题，可以从一分到三分来计算。 “从未”或“极少发生”－－（一分） “偶而发生”－－（两分） “经常发生”－－（三分） 请依据下面八种状况，自行评分。 * 小小的争执，突然变成大吵，彼此凶狠对骂，翻出陈年旧帐。 * 伴侣或爱人会批评、轻看我的意见、感觉与需求。 * 我的话语或行为常被伴侣误认为带有恶意。 * 有问题须要解决时，我们似乎总站在敌对的立场。 * 我不太能告诉伴侣我真正的想法与感觉。 * 我会认真幻想着，要是换个伴儿不知是何滋味？ * 在此婚姻爱情关系中，我觉得很寂寞。 * 我们吵架时，总有一方不愿再谈，开始退避或离开现场。 当你把各题的分数加在一起时，如果总分在八分至十二分中间，你们的婚姻状况很健康，在绿灯区。如果总分在十三到十七分中间，你们的婚姻已亮起黄灯，需要警惕，致力改进。但如果总分超过十八分，你们的婚姻已经进入极危险的红灯区，需要马上采取行动，在沉船之 前赶快把洞补好。 做此测量时请注意，你对婚姻的评分很可能有异于你配偶的评分，如果双方都愿意，你们可以分享各人评分的结果，藉此良机，好好深入沟通，互相了解并反省自己可以补足、改进之处。 爱情实验室 美国的离婚率，高居世界之冠。不过，近年来美国人经过这“尝试错误”(Trial and Error) 的过程，开始反省婚姻失败的原因，更有认真的研究者，花上数十年的功夫，群策群力地去找寻婚姻失败的关键。在这众多的专家学者中 ，目前被全世界公认贡献最大的一位婚姻研究者，是笔者的导师，约翰．葛特蒙博士(Dr. John Gottman)。 葛博士花了三十年的心血，做了三十多个对象超过三千人的实证研究，也曾用了十八年的时间长期追踪其中六百五十对夫妻。他做研究时不 只是用问卷、心理测验与晤谈，还通过生理讯号测量，加上录影，并把录影带中夫妻有声无声的互动行为做了详尽的分析。 例如，他要夫妻谈他们最近一次吵架的因由

耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。(诗篇28:6-7) 很多时候，人害怕选择，怕选错了人生的答案，怕错过了人生的机会。而在这样的时候，基督徒却有出人意料的平安，因为我们把生命交在了神的手中。

你说 ：你们当寻求我的面。 那时我心向你说：耶和华啊， 你的面我正要寻求。 (诗篇 27:8) 神希望我们寻求他的帮助，就好像我们希望自己的孩子在遇到难处时，来找爸爸妈妈。当小孩子来到我们面前时，我们心里为他们高兴，因为他们信任我们，我们也会尽力帮助他们。天父的心肠，岂不更是如此？

相爱容易相处难？ 这个过程虽然辛苦，然而他所学到的功课却是无价的，也是无人能夺去的，同时他付上心血所换得的心灵医治与人格整全，也将为他将来的婚姻幸福奠下美好的基础。 从以上对“强迫性重复”这个深度心理现象的探讨，我们应能清楚看到“婚姻关系”与“亲子关系”是息息相关，丝丝相扣的。父母婚姻的不幸，造成家庭病态，影响了子女人格难以健全成长。子女的心理创伤，又使他们成长后，在择偶与爱情的路上，要比常人遭遇更多的痛苦坎坷，使婚姻与家庭之病态，一代一代地传下去。 那么，我们该如何终止这样的恶性循环呢？我们必须要全盘了解现代婚姻所面临的各种挑战，我们必须去检视我们自己目前亲密关系的状态，我们更要去学习活在爱中的秘诀。让我们来详细探讨。 首先，我们来看现代婚姻所面临的挑战。哈佛大学经济教授Juliet Schor 研究美国家庭经济的变迁时发现，当前美国家庭每年平均工作时数，要比一九七零年代多出了一万个小时以上，同时，每人每周可以和家人相处的时间至少减掉了十个小时。有个全球性的趋势，工作主管为了生存竞争，要求每人更加卖力，提升效率。然而因着物价的膨胀，每个家庭的净收入相对减低。一个家庭如果要维持过去的生活水平，变成夫妻两人都必须出去工作。 当丈夫不再是家庭收入的唯一来源时，男女间的角色期望，两性之权力结构都受到巨大的冲击。随着现代人角色的多元化，人际关系无言的规律也变得极其错综复杂。近三十年来两性关系的变化，很可能大于过去三百年的总和。现代人对婚姻品质的要求直线上升，但夫妻彼此相爱的能力与技术却未能相对提高。在讲求功利速成的社会中，我们都想品尝甜美爱情的果实，然而在婚姻家庭这么重要的事情上，却没多少人肯像上驾驶学校学开车考驾照，或像进研究所拿MBA 文凭一样，真正付代价去学习爱的功课。在繁忙紧张的生活中，现代人较不愿下功夫参与过去传统中有益于维护婚姻家庭的教会与社区活动。加上现代夫妻平日没时间沟通，唯有在心理毫无防备，为一点小事突然间起争执，双方怒气填膺，面红耳赤时，才来作徒伤感情，却 不能解决问题的“强烈沟通”。 貌合神离成怨偶？ 于是，中外皆然，不但离婚率剧增，勉强留在婚姻中，情感上却早已离异的怨偶更是随处可见。据上海市徐安琪教授所做的一个六千人样本的统计，你侬我侬婚姻甜蜜的夫妻只占百分之三，在水深火热之中，处于离婚边缘的超过百分之二十二，其余的都在食之无味，弃之可惜的婚姻状态之

从肇因处医治 笔者过去以为“强迫性重复” 只是极少数的偶发现象，后来却发现，这个现象在许多人身上都可看见，只是强弱程度有所不同。根据一项美国的统计，酗酒者的女儿长大之后嫁个酗酒者的机率比嫁给常人高出两倍。笔者有位个案，几次所爱上的对象都是酗酒者 (即使有些人刚开始看不出有酗酒毛病) ，原来她的父亲死于酗酒。从小不管她多么品学兼优，努力要做个好女儿，都无法藉自己的好行为使父亲爱她，给她注意力，并为她戒酒。长大后，她只被与父亲一样有酗酒心理特征的男人所吸引，潜意识中她觉得，唯有当她能用爱感化酗酒者为了她而戒酒，把她从父亲身上得不到的爱与注意力给她时，她的心才得满足。 现在有一个重要的问题：前面所提到的那位青年才俊不是已经有三次机会回到类似原来受伤情况的关系中吗？为何他不但没得到医治反而每次都痛苦地分手？ 人若只回到类似原来受伤的心理情境中，并不见得能带来医治。这就好像一个人在拳赛中被打败，若不经苦练就再度回去与对手交锋，仍要惨遭败北一样。离婚与再婚也是如此，如果不痛定思痛，了解过去失败因由，重新学习如何自爱爱人，那么他第二次婚姻失败的机率，必定比第一次婚姻高。事实上，有许多统计指出，第二次婚姻的离婚率是比第一次婚姻高的。  那么为何他三次疯狂相爱却都如此痛苦地分手呢？我想这跟他潜意识中的渴求有关。临床治疗中常见的一个现象，就是从小缺乏爱，对爱愈饥渴的人，将来恋爱时潜意识中愈有下列的期待： 1)过去生命中所有的痛苦悲伤从此消逝。 2)心中所渴望的快乐幸福将从此开始。 3)心上人是全然美好，像自己从来没有过的慈父或慈母一般，能在自己不安，有心理需求时，自己不用开口，他(她)就会体贴到我的需要，主动来抚慰、满足我。 甜蜜的恋爱期 恋爱的初期总是最甜蜜的，两人彼此把对方当作生命中最爱，最重要的人物。恋人间彼此似乎有无限的包容力，能无条件接纳对方，即使你五音不全，唱起荒腔走板的歌时，对方竟能听得津津有味。就这样，在恋爱初期中，他们彼此成为对方自我价值感的支柱与生命能源的供应者，唤出对方人格中最美好的一面，两人像活在天堂乐园中一般，的确，人生中所有的快乐似乎由此开始了。  深度心理学认为，人在恋爱之时，心理上“退化”(Regress) 回三岁之前的状态，因为恋人之间的互动与婴儿和慈父或慈母间的关系极为相似。不论是恋人之间或婴儿与父母之间，在这个时期都缺乏“心理疆界”(Psych

耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠，因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。Test me, LORD, and try me, examine my heart and my mind; for I have always been mindful of your unfailing love and have lived in reliance on your faithfulness. (诗篇26:2-3) 在江湖上混久了，身不由己成了最好的借口；在世界上呆久了，入乡随俗成了最好的理由。但是，与世俗为友就是与神为敌（雅各书4:4）。愿我们在神面前好好反省，我们的心肠肺腑是不是经得住他的察看试验，我们的处世为人是不是显得出他的慈爱信实？

我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。(诗篇25:15) 神呐，求你赦免，因为我的心常常远离你；求你怜悯，因为我的眼目常定睛在你以外；求你指教，让我学会远避罪的网罗；求你帮助，让我记得时常仰望你；求你拦阻，让我不致任意妄为，得罪你；求你拯救，让我脱离罪的捆绑，把心归向你。

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。（诗篇24:1） 有些人觉得耶稣是西方人的神，耶和华是犹太人的主。我们中国人应该信一个中国人的神。言下之意是要信一个中国人造出来的神。对不起，这样的神不信也罢。与其挖空心思地去叩跪人造的神，不如心清手洁地来敬拜造人的神！

耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。(诗篇 23：1-3) 这田原牧歌般的描写，将我们置身在神的爱中。也许我们的内心深处都有一个渴望：在世外桃源里，过上无忧无虑，心灵纯洁的生活。而这样的祝福原是在基督耶稣里。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗篇 23:4-6) 这是圣经中的名篇，多少人因此信心得坚固，愿神的话也温暖你的心。

我的神，我的神！为甚么离弃我？为甚么远离不救我？不听我唉哼的言语？(诗篇22:1) 人会遭遇属灵的低谷，当你撕心裂肺地祷告哀求时，上帝却好像消失了。不信的就说神是不存在的。可是别忘了神不是阿拉丁神灯，需要听人的使唤，神有他的时间，神有他的主权。在属灵的黑暗中仍不放弃的，必得见他的荣耀。

有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华—我们神的名。(诗篇 20:7) 神是那位从无变有的神，在他没有难成的事。所以说，人的尽头是神的开始，而神也常常在我们无法靠车靠马的时候，才出手相助，让我们学习信靠的功课，让我们明白，＂快跑的未必能赢；力战的未必得胜＂，认识耶和华才是智慧的开端。

耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。(诗篇 19:14) 一般的法律不会根据人心里的意念来审判人，可是在上帝面前，他看中的却恰恰是我们心中的意念。在他面前，我们无所遁形，只能诚实面对。在这个物欲横流的世界上，愿我们常常思想神的话语，受警戒，蒙悦纳。

耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。(诗篇 19:7)  神设立物质世界的规律，也设立心灵世界的规律。遵守物质世界的规律，万物可运行有序；同样，遵守心灵世界的规律，你就不被罪所辖制，才能使我们口中的言语、心里的意念在神面前蒙悦纳。而这个心灵世界的规律就是圣经。

诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。(诗篇19：1) 神创造天地万物并一切的规律，使万物井然有序，以此来显明他的存在和大能。但现代人却以自己能发现规律为傲，对规律的创造者熟视无睹，常常一句＂奇妙的大自然＂就将神的存在一举抹杀了。进化论，相对论，岂不只是神设定的规律吗？焉能取代神自己？

至于我，我必在义中见你的面； 我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。 (诗篇 17:15) 但大卫明白，神一切的祝福终将过去，而最重要的是得到神自己。你可以一生平安，享尽荣华富贵，可是到头来还是＂荒冢一堆草没了＂，到那时，你是否准备好了，去见那一位创造你的上主。

神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。(诗篇 17:6) ＂人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。＂ 希伯来书中的这段是对上面经文的最好注解。当我们经历神对祷告的回应，我们的信心就加强，我们就更愿意来亲近他。

我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。 (诗篇 16:8, 9) 信神好像吃苹果，一定要咬过之后，才能体会它的甘甜。我可以尽情描述苹果的色香味，但只有肯尝试的人，才会真正的体会那一份的欢喜、快乐和甜美。反之，没有尝过苹果的人可以反复论证苹果是不可能好吃的，可是对尝过的人来讲，就显得苍白无力，甚至有些滑稽可笑了。

神啊，求你保佑我， 因为我投靠你。 我的心哪 ，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。 (诗篇 16:1, 2) 神啊，求你保佑我，这不是每个宗教徒的呼声吗？可是基督徒的不同在于下面那一句＂我的好处不在你以外＂。我们求的不是荣华富贵，乃是神自己，愿他在我们的生命中作主为王。

耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？ 就是行为正直、做事公义、 心里说实话的人。 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。(诗篇 15:1-5) ......不以舌头谗谤人 (诗篇 15:3)，好像不难，但让我们容易跌倒的是，＂不随伙毁谤邻里＂。我们常常人云亦云，将道听途说的到处去讲，去攻击弟兄，批评牧者，甚至分裂教会。愿神警戒我们的心，管住我们不洁的口。 ......他发了誓，虽然自己吃亏也不更改 (诗篇 15:4)， 古人有一诺千金之说，在今天利益至上的社会，又有多少人记得他们的承诺，又有多少人愿意为他们的承诺付上代价？而信神的人是否还记得我们曾经在主面前的诺言？＂神，你若......，我就......＂，事情过去了，我们有没有就忘了？愿神提醒我们。

但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱， 因他用厚恩待我。 (诗篇 13:5, 6) 人的心实在是非常的健忘。见过多少的人，因着神的怜悯得尝天恩的滋味，疾病得医治，破镜得重圆，可过不多久，就忘了神，重新投入世界的怀抱。求神让我们学会如何数算他的恩典。

人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和夸大的舌头， 耶和华必要剪除。(诗篇 12:2, 3) ＂见人说人话，见鬼说鬼话＂是许多人奉为经典的座右铭。可这恰恰是神所深恶痛绝的。求神保守我们的心，让我们警惕心口不一的言语，让我们有清洁的心，用爱心说诚实话，说造就人的话。

耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。(诗篇 11:4) NIV圣经将最后一句翻作He observes everyone on earth，他的眼目察看每一个人。的确，谁能逃避上帝的眼目，逃脱神的审判呢？ 可是多少人竟任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。(诗篇 9:8-10) 世上实在有太多的不公义，甚至让人悲愤莫名，几乎窒息。而这时只有信仰能帮助我们，因为我深信神有他的时间，他必报应，他必拯救。

我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说 ：人算什么，你竟顾念他！ 世人算什么，你竟眷顾他！ 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。(诗篇 8:3-5) 人在上帝的眼中是有荣耀尊贵的。而只有当我们真正明白这尊贵的身份之后，我们才会弃绝一切暗昧的事，照着王子公主的身份去行事。

耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。 (诗篇 6:2) 这诗篇给我们带来莫大的安慰，因为知道伟大如大卫者，也有软弱跌倒；因为知道公义似上帝者，也有怜悯恩慈。这就是我们的神，有权威荣光，有恩典慈爱，是昔在今在永在的神，是我们软弱中的依靠患难中的盼望。

耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！ (诗篇 5:3) 早晨是灵修的最佳时间，从神领受的话语，可以保守我们这一天都与神同行。原先常常熬夜起不来，就想晚上灵修也一样，可到了晚上已经精疲力尽了，结果是读经祷告着就直接进入梦乡，或者干脆就忘了。

你们应当畏惧，不可犯罪； 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。 (诗篇 4:4, 7) 基督徒首先应该是敬畏神的人。很多时候我们只强调神的爱，却忘掉了上帝是嫉恶如仇，公义审判的神。而只有当我们脱离罪的捆绑，行在神光中的时候，我们才会享有和神同在的甜美，心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。

但你—耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 (诗篇 3:3) 感谢神，他是我们的保护者，叫我们四面受敌，却不至害怕；他是我们可以引以为傲的--我是永生神的仆人；他也是让我在人前可以昂首挺胸的--金和银我没有，但我把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的命，吩咐你起来行走！

节选自黄维仁《爱情心理学讲座》  “强迫性的重复“，是许多心理辅导者从事临床治疗时常见的一个现象，意指我们在不知不觉中，特别容易与某一类型的人产生深刻而强 烈的互动∶“We connect with people who gave us a second chance to complete our unfinished businesses。” 换句话说，我们会特别被他们吸引，不由自主地与他们发生或爱或恨的关系，很可能是因为这些人身上具有我们成长中重要人物(例如父母) 的心理特征。这些人在我们生命中出现时，就给了我们第二次机会，让我们借着与他们或快乐或痛苦的深度情绪互动过程，去医治过去所受的心理创伤，弥补过去的遗憾，满足小时候对自己特别重要，却在父母身上未能得偿的一些心理需求。 刻骨铭心的爱情 举例来说，笔者有位个案，来寻求辅导时告诉我，他曾刻骨铭心地爱了三次，但三次的爱情，都让他痛苦心碎。 他第一次深深爱上的对象 ，是位患有忧郁症，自杀未遂刚出院的女子，可是热恋不到几个星期，两人就很痛苦地分了手。 　第二次爱上的对象，是位患有“厌食暴食症”(Bulimia) 的女子，情绪强烈起伏，一觉孤寂或焦虑，便可在几分钟之内吃掉个大蛋糕，吃完却饱受罪恶感折磨，气自己失去控制，悔恨之余，便偷偷把自己关到浴室，拿牙刷刺激自己喉头，硬把刚吃下去的食物，全部又吐了出来。他与这位情绪不稳的女子的爱情，也是轰轰烈烈地开始，却在三个月不到的时间，就痛苦地分手了。 他第三次爱上的对象，是位有夫之妇，因丈夫外遇，刚被抛弃，为情受尽折磨，极为凄楚可怜。他奋不顾身，努力关怀呵护这位受尽创伤的女子。一个是寂寞的游子，一个是天涯断肠人，刚开始时彼此像干柴烈火般地相爱，但是过了几个月，两人渐渐清醒过来时，这个爱竟然也像前面两段情一样，痛苦到不得不分手的地步。 这位英俊，又在一家有名的科技公司中深受器重，拥有一份人人称羡高薪职位的青年才俊，平日也有许多年轻貌美的女士对他表示好感，为何他对身旁这些品貌双全的美女毫不动心，却偏偏只爱上前面他所描述这类情绪激昂，忧伤痛苦的女子？ 笔者平日遇见一些复杂艰难的心理现象时，常发现如果能从物理学、生物学、哲学或人类学等等不同学科的角度来看，往往能帮助自己对这现象有更深入的领悟。天下有很多道理都是相通的，笔者发现下面这个中国人较能体会的生理