召罪人的主：马可福音（六）2：13-17

13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。 14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。 15 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多，他们也跟随耶稣。 16 法利赛人中的文士，（有古卷作文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说，他和税吏并罪人一同吃喝吗？ 17 耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。

这里的税吏利未，就是马太福音的作者马太，而马太对此事件的描述和马可大致相同，可是在耶稣对法利赛人的回答中多了一句很有意思的话：

康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。(马太9:12-13)

当然马太是直接的当事人，他的记载应该是更准确，更完备。可是问题是为什么耶稣要讲这句话，如果神不喜爱祭祀的话，那圣经中专门记载祭祀条例的利未记又是怎么回事？还有这句话“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”和“我来本不是召义人，乃是召罪人”又有什么关系？

在旧约中，神设立祭祀的条例给以色列人，不是为了垂涎牛羊的肥美，也不是为了满足他的被人尊崇的虚荣心。神设立祭祀的制度，是为让人知道神的圣洁，而有罪的人是不能和神相交的，只有通过献祭，用牛羊的血暂时遮盖人的罪，人被赦免，才可能被接纳。所以，神并不喜爱祭祀，因为祭祀只是暂时解决了罪的问题，人不断地犯罪，不断地献祭，可是根本的问题还是没有得到解决。而另一方面，神喜爱怜恤，因为他是怜悯人的神，他主动赦免罪人的罪，赐下独生爱子来担当人的罪，耶稣在十字架上，一次将自己献上，将罪的问题彻底解决。而人所要做的就是承认自己的罪，愿意让耶稣来担当我们的罪，使我们可以与神和好，成为神的儿女。可是只有自认是“罪人”的人才会如此行，而那些自以为义的“义人”是不会有这个认知的。所以耶稣说“我来本不是召义人，乃是召罪人”。