撒种的比喻：马可福音（十一）4：1-20

 1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。 2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说， 3 你们听阿。有一个撒种的。出去撒种。 4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。 6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。 7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实。 8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 9 又说，有耳可听的，就应当听。 10 无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他这比喻的意思。 11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。 12 叫他们看是看见，却不晓得。听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。 13 又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ 14 撒种之人所撒的，就是道。 15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。 16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。 17 但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。 19 后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。 20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。


在这里"有耳可听的就应当听"，应该是强调的意思。就好象耶稣也常常喜欢讲，“我实实在在地告诉你们”，都是起特别强调的作用。可见耶稣要大家特别注意他讲的这一段。但是为什么耶稣把神国的奥秘只对门徒讲，却要向外人隐藏呢？（马可4：11-12）

其实耶稣这里引用的的是以赛亚书6：8-10，以赛亚先知受差遣的那一段：

“我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。  要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。 恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

对这一段，历来就有不同的意见，一种认为这里的“恐怕”是指悖逆的百姓铁了心，不要听神的话，自己恐怕眼睛看见，耳朵听见，得到医治；另一种，认为“恐怕”翻译错了，应该是“不然”，所以整个的意思是犹太百姓视而不见，听而不闻，不然的话，他们心里明白过来，便能得医治。可是这些解释都和马可福音引用的这一段不符。在这里，明显耶稣在讲神国的奥秘对“外人”而言，就是要叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。所以我是支持第三种的意见的，就是这一段是在讲神对悖逆他的人的审判，神任凭他们“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”，直到最终的沉沦。

在以赛亚的时代，先知是代表神对以色列百姓宣告审判；而在今天的世代，耶稣是对拒绝那些拒绝神福音的“外人”宣告神的审判。我们常常以为神是爱，可是却忘了神是轻慢不得的，神是嫉恶如仇的，神是要审判罪人的。

有的人听了福音，把它当作一个joke，轻易让撒旦将心中的道夺去。在网上那些不遗余力，诋毁攻击基督教的人，也许是很好的佐证。我常常诧异他们对耶稣的刻骨仇恨，对基督徒的咬牙切齿是从哪里来的？唯一的解释也许正是以赛亚书的这一段。

也有的人听了福音， 欢喜领受，可是却将此当作一个好的哲理来学习，来提高自己的“修养”，“素质”，却不明白福音的本质是要认自己的罪，将自我为中心的人生，翻转过来，让耶稣来作主。不是让耶稣，让基督教为我所用，使我的生活可以更顺利，若是这样想，迟早会在这信仰上跌到，因为心里没有这认罪悔改的“根”。

更多是人听了福音，也明白要认罪悔改，让耶稣作主作王，可是却仅仅停留在脑袋的层面，没有化为行动，用美国人的讲法，叫做 “pay lip service”，让这世上的思虑，钱财的迷惑，别样的私欲占据了心思意念，结不出得救的“果子”。

最后是真正得救的人，是听了道，又去领受遵行的，结出得救的硕果，也许还包括领人信主的含义在里面。