诗篇36:1-2 － 他眼中不怕神

恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。（诗 篇 36:1-2）

圣经说不要为恶人心怀不平，我们却常常觉得世道不公，好人不长命，恶人活千年，尤其是在某些和谐社会。其实神是公平的，恶人即便表面光鲜，可是他最大的惩罚，就是他心中所存的恶。而且任何隐秘的罪恶，终究会显露在人前。即便是毛泽东，当年只手遮天，为所欲为，骗得万众膜拜，可终究逃不过历史的审判，一件件的罪恶被彰显人前，到今天成为贩夫走卒口中咒骂的对象，连累子孙都成为众人取笑的对象，他和斯大林、希特勒、布尔波特一样，被钉在历史的耻辱柱上，只是时间早晚的事情。更何况，“人人都有一死，死后且有审判”，到那一天，我们再来看，恶人的下场到底如何。

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

诗篇68:19 － 沙滩上的脚印

Image
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！(诗篇68:19) 我们通常印象中的神，总是高高在上，令人敬而远之。可是圣经里的神，却是与人同行，背负我们重担的主。有一个小故事，讲一个人在梦中看见他生活的一幕幕场景，而每一幕，在沙滩上都会留下两行脚印：一行是他的，一行是主耶稣的。但在他生命中最低沉、最伤心的时候，沙滩上却只有一行脚印。于是他问主耶稣，“为什么当我最需要祢的时候，你却离我而去？”主回答：“我的孩子，我爱你。我从没有离开过你，你所看到沙滩上的一行脚印，是我在抱着你。” 这就是基督信仰所带来的福音，很多时候信仰并不是用来解释苦难的，而是承载苦难。
Read more

德国之行4——耶拿 Jena

Image
沿着4号公路一路西行，群山渐低，萨勒河（Saale）在山脚间轻柔地流转，很快便来到了图林根的明珠——耶拿（Jena）。这座位于德国中部的大学城，四周环绕着柔和起伏的山丘，既有自然的清丽，也闪烁着思想的光芒。虽然城市规模不大，却以深厚的学术传统、辉煌的光学工业和丰富的哲学遗产而闻名，被誉为“德国的智慧之都”。 远远望去，最引人注目的，是那座高耸入云的玻璃圆塔——耶拿塔（JenTower）。这座建于上世纪七十年代的圆柱形高楼，高达144米，是当年的东德第一高塔。阳光下，塔身闪烁着金属般的光泽，象征着现代与科技的力量。顶层的观景台可以将整座城市与萨勒河谷尽收眼底。夜幕降临时，塔身灯光闪烁，宛如这座城市跳动的心脏——这里既有历史的深思，也有未来的光芒。 城市的真正心脏是集市广场（Marktplatz）。广场中央矗立着“宽容者约翰”（Johann Friedrich I）的雕像——他也是萨克森选侯，他的伯父就是路德的保护者—— 智者腓特烈，他的父亲也是 宗教改革的坚定捍卫者，著名的“坚定者约翰”（Johann der Beständige）。在宗教改革的关键时刻，约翰·腓特烈一世与其他新教诸侯联合， 抵抗神圣罗马帝国皇帝查理五世的天主教势力。虽然最终战败被俘，失去了选侯地位与领土，但他始终拒绝放弃信仰，在囚禁中依旧坚守路德宗的原则。正因这份坚定与宽容，他被后世尊称为“宽容者约翰”。1552年获释后，他迁居图林根的魏玛与耶拿一带，立志在此建立新的新教学术中心，以延续路德的改革精神。六年后，他的儿子们创立了耶拿大学（Universität Jena），作为被查封的威登堡大学的继承者，使耶拿自此成为德国宗教与思想的重镇。   萨克森选侯约翰·腓特烈一世（宽容者约翰），耶拿大学的创办人。 而耶拿的灵魂，正来自这所古老的学府——耶拿大学（Friedrich-Schiller-Universität Jena）。它不仅是德国最早的大学之一，更是启蒙与浪漫主义思想的摇篮。十八、十九世纪之交，黑格尔、费希特、谢林、席勒等思想巨匠曾在此讲学辩论，探讨理性与诗、自由与精神的真理。那一时期的耶拿，几乎是德国思想的太阳，照亮了欧洲精神史的一个黄金时代。如今的校园依然书香弥漫，古老的讲堂与现代实验室并立，延续着理性与创造的传统。 若说大学代表了思想之光，那么蔡司（Carl Zeiss）便是科技...
Read more

佛罗伦萨随笔（十三）通天之旅——圣母百花大教堂

Image
这是我们在佛罗伦萨的第三天，今天的重头戏是圣母百花大教堂。圣母百花大教堂（Santa Maria del Fiore），不只是一座教堂，它是佛罗伦萨的心脏，是石头筑起的信仰、荣耀与时间的见证。走近它，不需要地图，红砖穹顶如山如云，自城中任何一处仰望，皆可遥见它的身影——那不仅是建筑线条的高峰，更是文艺复兴精神的地标。 1296年，佛罗伦萨共和国决意兴建一座全新的主教堂，以匹配共和国日益上升的财富、政治地位与艺术追求。这不是一项简单的工程，而是一场跨越一个多世纪的文明建设。 最初的设计师是阿尔诺尔福·迪·坎比奥（Arnolfo di Cambio），他起草了大教堂整体平面图，强调哥特式纵深与纵向结构感。但直到十五世纪初，大教堂主体仍未封顶。其中心圆形穹顶的结构跨度（超过42米）之大，超越了古罗马的万神殿，而彼时没有任何已知的技术能完成它。这个问题成了一道摆在整个佛罗伦萨城前的挑战。 直到布鲁内莱斯基（Filippo Brunelleschi）出现。 这位金匠出身的建筑师打破传统，提出了一种前所未有的建造方式——不用脚手架、不需中心支撑，双层壳结构自下而上封闭。在旁人尚未理解他的图纸时，他已开始在现实中起笔作画。历时十六年（1420–1436)），圆顶终于完工，成为文艺复兴建筑的巅峰。一百多年之后，大神米开朗基罗望着布鲁内莱斯基的穹顶，轻声说出：“我或许可以建得比他更好，但不会更美。”这既是一个天才对另一个天才的致敬，也是对一座城市灵魂的最好注脚。 而“百花大教堂”之名“Santa Maria del Fiore”——意为“圣母花之堂”，中的“花”（Fiore），既指代城名“佛罗伦萨”（Florentia，意为“繁花之城”），也象征新生命的盛放。圣母、信仰与城市三者在此交汇，开出一朵独属于文艺复兴的神圣之花。 天堂与地狱的穹庐 我们从教堂一侧的狭门进入，一条石质的螺旋通道缓缓带我们登高。穿越穹顶夹层之后，突然开阔的空间让人屏息——我们已置身于教堂内穹的画面之中。 穹顶内壁上，是乔尔乔·瓦萨里（Giorgio Vasari 也就是为世人留下《艺苑名人录》的那位传记大师）与费德里科·祖卡里（Federico Zuccari）历时多年绘制而成的巨幅壁画——《最后的审判》。这幅面积超过三千六百平方米的湿壁画，自中央的审判基督向外辐射开来，依照同心结构分为八个放射面：天堂的荣耀...
Read more