Joe's Blog

神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样......我们经过水火，你却使我们到丰富之地。（诗篇66:10, 12） 试探来自魔鬼，为的是让我们跌倒，诚如雅各书所讲，“ 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的”。而试炼却是来自神，为的是把我们扶起，更深地认识神。拿约伯作例子，撒旦要试探他，将各样的灾祸加在约伯身上，为要把他打倒，让他弃掉神；而神的介入，将这些的试探变成了试炼，神让这些的灾难，变成人追问神公义慈爱的契机，而神最终的回答是要人对神有信心，因为人所知实在有限。也许只有经过这样的熬炼，人才会真正认识神的宝贵和真实，因为在绝境中，我们唯一可以依靠的只有神。愿神让我们不需要经历约伯这样的惨烈，就能更深地认识他；但万一我们身处绝地，愿神让我们有约伯般的信心，得以经过水火，进入丰富之地！

你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油（诗篇65:11） 这是圣经中的名篇，从神对我们罪恶过犯的赦免，到他的威严公正，最后这段讲到他的供应。许多时候，人觉得看不见神，即便有神，也和我们的生活没什么大的关系。那是因为我们对神的供应习以为常，觉得理所当然，从来没有想过阳光雨露，山川河流对我们的生存是如此的重要，而这一切正是神大能的体现。 人们可以想尽一切办法去否认神的创造，用各种的理论来证明生命的存在只是碰巧而已，等待有一天科学将神完全打倒。对我来讲，这才是迷信！ 至于我，我宁愿用我的理性告诉自己，更可能的答案是有一位创造的神，他以恩典为年岁的冠冕，他的路径都滴下脂油！

我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。（诗篇63: 5-6） 什么事可以让我们心满意足？是金钱、权利、美色？这些可以带来片刻欢娱，却不能长久，好像毒品一样，一时的满足带给我们的却是更大的不满足。有和尚问苏东坡：吃官饭和斋饭有何区别？苏轼笑曰：斋饭越吃越饱，官饭越吃越饿。一针见血！ 而从神那里得到的满足才是真正的满足。当我知道被他深深地爱着，甚至到一个地步，他愿意替我死；当我知道我不必面对死亡的恐惧，知道自己从那里来，也知道将来会去什么地方，还有什么比这些更能让我们心满意足呢？所以大卫在旷野逃往的日子，会写下这样的诗篇来赞美神，周遭的环境已无法左右他在神里面的满足，因为他知道，“你的慈爱比生命更好！”

1     太初有道 2     变水为酒 3     尼哥底母 4     井边论道 ，生命活水 5     毕士大池 6     五饼二鱼 ，生命的粮     7     众说纷纭 8     行淫妇人 ，真理必叫你们得以自由 9     瞎子看见 10   好牧人 ，我与父原为一 11   拉撒路复活 12   荣进耶京 ，一粒麦子 13   最后晚餐 ，洗脚榜样 14   道路真理生命 15   真葡萄树 ，彼此相爱 16   应许圣灵 17  分离祷告 18   耶稣被捕 19   荆棘冠冕 ， 主钉十架 20   耶稣复活 ，多马认主 21   爱的呼召

我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。(诗篇62:5) 沉默可以极具摧毁力，从中国古时的卧薪尝胆，到圣经中的押沙龙。当他得知亲妹妹被暗嫩玷辱之后，押沙龙选择沉默，既不向大卫王告状，也不找暗嫩评理，等到他看准时机，反戈一击，杀了暗嫩，最后还差点让大卫也失去王位。（撒母耳记下13章） 只是这种沉默是以仇恨为动力，而这里诗篇中的“默默无声”，是以神的公义为源泉。这样的安静有时是更强大的力量，因为它是以信仰作后盾。与其怨天尤人，满腹牢骚，还不如倾心祈祷，安静等候，当然前提是你要信有神，＂人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。＂ (希伯来书 11:6）

1    老来得子， 施洗约翰 2     降生马槽 ，先知西面 3    开路先锋， 第二家谱 4     旷野试探 ，医病赶鬼 5     得人如鱼 ，呼召利未 6    安息之争， 登山宝训 7    施洗约翰， 赦免与爱 8     撒种比喻， 平静风浪，鬼入猪群，睚鲁女儿 9     五饼二鱼 ，彼得认主， 登山变像 ，走向耶京 10  差七十人， 好撒马利亚人 ，马大马大 11   主祷文，祈求寻找 ，鬼王赶鬼，法利赛人 12  该怕的是谁， 无知财主 ，不要忧虑，两种仆人 13   西罗亚楼 ，驼背女人，当进窄门 14   神国筵席 ，计算代价，失味的盐 15   迷羊失钱， 浪子回头 16   不义管家 ，事奉玛门， 财主和拉撒路 17   十个大麻风 ，末日预言 18  寡妇和法官，法利賽人和税吏， 少年的官 ，耶利哥瞎子 19  税吏撒该，马太效应， 荣进耶京 ，洁净圣殿 20  质问权柄， 凶恶园户 ，凯撒之物，不娶不嫁， 21   寡妇小钱，世界末日 22   最后晚餐 ，争论谁大， 客西马尼，鸡叫以先，公会受审 23  再次受审， 被钉十架 ， 坟墓安葬 24   耶稣复活 ，以马忤斯， 传大使命

【背景：李承鹏，知名作家、时评人，因常常讽刺挖苦某党，被网友追捧，遭毛左痛恨。最近为新书《全世界人民都知道》在各地作售书签名活动，在成都被某领导勒令售书现场不准出声，在北京被乌有之乡的毛左偷袭。见过心虚的，没见过这么心虚的；见过愚蠢的，没见过这么愚蠢的。这难道是生怕李大眼的新书不火不成？－－转者按】 我是很久以后才明白，一个人战胜恐惧的方法其实只有两种：攻击对手，让他比你更恐惧；找出恐惧的根源其实就是自己，然后坚持走下去。 这已是两天以前了。2013年1月13日，中关村书店。 正如格鲁鲁说的，我在书店和刀子之间忽然明白这些，并选择后一种方法战胜内心的恐惧。那把“刀子”向我来时，我并不确定当时是否产生过捡起刀子追到那人，并奋勇做出让他更恐惧的事情的念头，因为我也想战胜恐惧。最后我只喊了一声“放开他”……忘掉刀子，记住书籍，继续签售。只是当时我还没想透这么做的原因。 还有之前的偷袭。太阳穴一阵痛，抬头看他嘶哑着大骂“汉奸”，逃跑了。我对他的样子已不清楚，能回忆起的最深印象竟是那受伤已久的眼神。他偷袭我，他逃跑了，他回头怒骂的眼情很受伤。 我一直在想为什么偷袭者的眼神却那么受伤？因为我回忆大饥荒，批评政府，反对去砸同胞的日系车，认为宪政是个好东西？但我确定我的观点伤害了他，他骂我汉奸的神情很真实，他就是这么想的。他认为我的观点足以具体威胁到他的生活，正义的他要结束我发表邪恶观点的机会，果断出手，天经地义。 只是他忘了，正义的他却是趁我为一名老人低头仔细签名时发起偷袭，也忘了我并未因讨厌乌有之乡观点就出手袭击。更重要的是，因观点之争就要从身体上消灭对手，在大街之上袭击一个正在演讲的作家，正是人们反对上一个朝代从而也建立这个共和国的起因。可惜，他们不知道自己已走到当初的对立面。也不知道，一切不过因为他内心恐惧，他恐惧我和我的朋友散布的观点会把这个国家带向万劫不复，恐惧在观点上总是不能赢得更多数人的支持，恐惧民众会在我们的妖言迷惑下一起把主权交给了异族……他们找不到更好的办法，因为恐惧，选择了更恐惧的方法。 当然他们肯定认为这是义举，这个国家正把义举和恐惧混淆起来，不去想今天你袭击我，明天我必袭击你，才有现在的维稳难题。 这些不是我最想说的。我想说前一天的事情，成都签售会，不许我说话，不许读者提问，不许嘉宾发言，不许介绍嘉宾名字。我提出只念一首李

60:1  （大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。）　神啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！ 60:2  你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。 60:3  你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 60:4  你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。 大卫打了胜仗，却说：“神啊，你丢弃了我们，使我们破败..."。这是怎么回事？查了查圣经，才知道大卫大概是想起了当年约柜被掳的那一段惨痛往事（撒母耳上4章）。这也许就是大卫的过人之处，在春风得意马蹄疾的当口，还能保持这样的警觉，牢记当年以色列人背离神的教训。今天我们更应该有这样的智慧，在事奉的时候，别忘了Jim Bakker, Ted Haggard，王明道，倪柝声曾经的软弱，和他们在信仰里的坚持，因为“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”。

但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐恩与我的神。(诗篇59:16-17) 神是我的力量，是我的高台，是我的避难所。在大卫的心中，这不只是一个盼望，而是一个事实。神带领他战胜巨人歌利亚，击杀非利士人，这是一位他信靠过，经历过的神。因为他昨天的信实，使我今天可以倚靠，也有确信明天依然在他的掌管之下。

义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行判断的神！（诗篇58:10-11） 这是圣经中几处最让人惊异的经文之一，讲到大卫对恶人的深恶痛绝，愿意看到他们的报应。这一方面让我们看到，圣经中记载的祷告，是人在神面前真实的呼求，没有任何的粉饰；另一方面，我们也要看到，有时我们的公义之心是如此的强烈，以至于我们忘记了在神的面前，我们和那些恶人，只是五十步笑百步而已。若神真的按应得的公义对待我们，我们早已灰飞烟灭了。幸好，上帝不仅有公义，还有怜悯和恩慈，所以我们才有盼望。

求你把我眼泪装在你的皮袋里(诗篇56:8) 生活中难免会有委屈难过的时候，于是总想找出是非曲直，弄个水落石出。可是慢慢发现，许多事是无解的，而气不顺的时候我们就会找人撒气，结果就是得罪人。与其如此，还不如学学大卫，将我们的眼泪装在神的皮袋中，将烦恼苦楚交给主保管，然后继续走我们的天路。

神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！......  我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。...... 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！...... 神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。(诗篇55:1, 23) 一般相信这是大卫在儿子押沙龙造反时写的祷告诗，若果真如此，那背叛他的“知己的朋友” 就多半是指大卫的谋臣亚希多弗了，亚希多弗足智多谋，又对大卫了如指掌，难怪大卫心急如焚，要神替他伸冤。今天我们也许会问，不是说要为你的仇敌祷告吗，大卫这样的祷告，难道也合神的心意？其实我想这是大卫在急难中向神的哀求和倾诉，是人性自然的流露。当我们遇到不公时，当然第一反应是要神为我们伸张公义，而只有当我们的心被神的爱充满，知道神掌管着那最后的公义的时候，我们也许才能将重担卸下，以至于可以说，“主啊，一切都在你的手中，愿你的慈爱和怜悯也可以临到那亏待我的人。” 这是对神信心的终极彰显，就好像耶稣在十字架上对那些罗马士兵说的话，“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”

1    施洗约翰， 耶稣受洗 ，得人如鱼，医病赶鬼 2     瘫子拆房 ，呼召利未，新酒旧囊，安息之日 3    救命害命， 十二使徒 ， 亵渎圣灵 ，母亲弟兄 4     撒种比喻 ，斗底之灯，神国比喻，平静风浪 5     格拉森人，睚鲁女儿 6    差遣门徒， 约翰之死， 五饼二鱼 ，海上行走 7    古人遗传， 迦南妇人 ，耳聋舌结 8     喂饱四千 ，瞎子看见， 彼得认主 ，预言受难 9     登山变像 ，禁食祷告，争论谁大，防止跌到 10  休妻另娶， 少年财主 ，左丞右相，大卫子孙 11   荣进耶京 ，无花果树，洁净圣殿，质问权柄 12   凶恶园户 ，凯撒之物，不娶不嫁，最大诫命，谴责文士，寡妇小钱 13   世界末日 ，无人知晓 14  耶稣受膏，犹大卖主， 最后晚餐 ，客西马尼，公会受审，鸡叫以先 15   被钉十架 ，坟墓安葬  16   耶稣复活 ，传大使命

1       耶稣家谱 ，救主降生 2       博士来朝 ，逃难埃及 3       施洗约翰， 耶稣受洗 4       旷野试探 ，开始传道 5－7 登山宝训 8        平静风浪，医病赶鬼 9       瞎子看见 ， 哑巴开口 ， 死人复活 10     十二使徒 11     施洗约翰 ，学负主轭 12     安息之主， 亵渎圣灵 13     撒种比喻 ，天国比喻 14     五饼二鱼 ，海上行走 15     古人遗传，迦南妇人， 喂饱四千 16     彼得认主 ，预言受难 17     登山变像 ， 禁食祷告，缴纳丁税 18     小孩最大，阻止跌到，捆绑释放， 无情恶仆 19     休妻另娶， 少年财主 20     葡萄园工 ，左丞右相，两个瞎子 21     荣进耶京 ，洁净圣殿，无花果树，凶恶园户 22     天国喜宴，凯撒之物，不娶不嫁， 最大诫命 23     法利赛人 24     世界末日 ，无人知晓 25     十个童女 ，马太效应，绵羊山羊 26     最后晚餐 ，客西马尼，公会受审，鸡叫以先 27     被钉十架 ，坟墓安葬 28     耶稣复活 ，传大使命

愚顽人心里说：没有神。(诗篇 53:1) 圣经把无神论者叫作fool，并不是这些人没有聪明才智，而是他们太自以为是，总觉得若冥冥中被神看着，太不自在了，于是找出种种理由说，“不会有神的，这些事情我们今天解释不了，等有一天科学发达了，就有答案了”。所以科学是他们的神，而这位神既没有道德，也不会审判，遂称了他们的心！只可惜这不过是一厢情愿的想法，不论信或不信，神的存在都不会改变。什么“信则有，不信则无”，自欺欺人罢了，你不信地球是圆的，它就变方了？有没有神，看看神创造的奇妙就可以晓得；有没有神，看看圣经的预言就可以知道；有没有神，看看基督徒生命的改变，就可以明白；有没有神，自己试一试，就可以判断！

（以东人多益来告诉扫罗说：大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）勇士啊，你为何以作恶自夸? (诗篇52:1) 大卫逃避扫罗追杀的时候，曾去祭司亚希米勒那里要食物和武器，多益看见之后，向扫罗告密。扫罗下令杀害祭司，可是手下无人肯动手，于是扫罗命令多益去干，结果多益杀七十五人，亚希米勒几乎被灭族，只剩下儿子亚比亚他一人逃出。 作恶之人都是一步步走向深渊的。也许是出于嫉妒，也许是出于邀赏，多益决定出卖亚希米勒，没想到扫罗居然叫自己动手杀人，骑虎难下了，结果一不做二不休，一气杀了75人，恶魔就是这样炼成的。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，实在应该成为我们的警戒。

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直 的灵。 不要丢弃我，使我离开你的面； 不要从我收回你的圣灵。 求你使我仍得救恩之乐， 赐我乐意的灵扶持我...... 神所要 的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 (诗篇 51:10-12, 17) 这是大卫夺妻杀夫，被先知斥责之后写下的悔改诗。很多人觉得神对大卫太过宽容，却没有看到大卫真心的忏悔。神是鉴察人心的神，人若认罪，神就接纳，神的爱也在此显明。大卫是我们的前车之鉴，神虽赦免了他，他为此依然付出了惨重的代价；大卫也是我们的他山之石，如此大罪，神依然给他重新开始的机会。