诗篇62:5 - 沉默是金

我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。(诗篇62:5)

沉默可以极具摧毁力，从中国古时的卧薪尝胆，到圣经中的押沙龙。当他得知亲妹妹被暗嫩玷辱之后，押沙龙选择沉默，既不向大卫王告状，也不找暗嫩评理，等到他看准时机，反戈一击，杀了暗嫩，最后还差点让大卫也失去王位。（撒母耳记下13章）

只是这种沉默是以仇恨为动力，而这里诗篇中的“默默无声”，是以神的公义为源泉。这样的安静有时是更强大的力量，因为它是以信仰作后盾。与其怨天尤人，满腹牢骚，还不如倾心祈祷，安静等候，当然前提是你要信有神，＂人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。＂ (希伯来书 11:6）


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诗篇68:19 － 沙滩上的脚印

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天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！(诗篇68:19) 我们通常印象中的神，总是高高在上，令人敬而远之。可是圣经里的神，却是与人同行，背负我们重担的主。有一个小故事，讲一个人在梦中看见他生活的一幕幕场景，而每一幕，在沙滩上都会留下两行脚印：一行是他的，一行是主耶稣的。但在他生命中最低沉、最伤心的时候，沙滩上却只有一行脚印。于是他问主耶稣，“为什么当我最需要祢的时候，你却离我而去？”主回答：“我的孩子，我爱你。我从没有离开过你，你所看到沙滩上的一行脚印，是我在抱着你。” 这就是基督信仰所带来的福音，很多时候信仰并不是用来解释苦难的，而是承载苦难。
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佛罗伦萨随笔（一）圣马可修道院和安基利柯

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佛罗伦萨，徐志摩称之为“翡冷翠”，文艺复兴的摇篮，一个对我陌生却又熟悉的城市。  下了飞机，在手机上买了autolinee的捷运车票，1.70欧元，20分钟，从机场就到了佛罗伦萨的市中心，廉价又便捷。只是意大利总体来讲，并不是一个对游客很友好的地方。 首先是很少英文的标志，全是意大利语，连手机上买车票的app都没有英文，需要研究半天。然后实体车票必须在车上打一个戳，电子车票则需要激活（activate），表明用过了，不然被查到的话，罚款40欧元。有时候实体票打印戳的机器坏了，查票的也不听你解释，照罚不误。他们的观点是，坏了的话，你应该找另外一台机器去打戳，不然你就是故意逃票。可是初来乍到的游客，哪里搞得清这些门道，常常就中招。佛罗伦萨人也不在乎，反正他们不愁没有游客。 我们倒是躲过了车票这一劫，却栽在了外币兑换的陷阱里。这是后话。  到旅店差不多中午刚过，房间倒是已经可以入住了，只是前台的小哥慢条斯理地和我们聊天，让我急得不行，因为今天是我们唯一的机会去看圣马可修道院San Marco，但它下午两点就要关门了，所以分秒必争。耐着性子，听小哥给我们介绍完房间，终于把钥匙交给了我们，赶紧放下行李，往圣马可方向进发。好在离旅馆不远，5分钟就到。  圣马可修道院不算是热门景点，游客并不多。里面最主要的看点是安基利柯（Fra Angelico），他是一位意大利文艺复兴早期的画家，作品以精美的细节、纯净的色彩和深刻的宗教情感而闻名于世。他从1436年起和一群修道士住进了圣马可修道院，并得到了美第奇家族的创始人老科西莫的赞助。修道院楼上有41间修士宿舍，在科西莫的的敦促下，安基利柯在每间宿舍的窗户旁绘制了一系列的湿壁画（Fresco），为世人留下了无与伦比的艺术杰作。 安基利柯据说长这样，不过这是二百多年之后（1648）另一位画家的作品，我估计想象的成分更多，可信度不会太高。 下面这幅是安基利柯1442年左右创作的湿壁画，圣道明敬拜被钉十字架的耶稣（Saint Dominic Adoring the Crucified Christ）。圣道明1215年创立道明会，成为天主教四大托钵修会之一。道明会以宣讲福音和教育为主要使命，强调学术研究和与世俗生活的紧密联系。在宗教改革时期，道明会积极参与反宗教改革运动，通过布道、教育和神学辩论维护天主教教义，并在宗教裁判所中扮演了重要角色。因其
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张义南: 神秘复杂的徐圣光

十几年来, 被人称做“三班仆人”的教会在海内外颇受争议，在福音禾场上传言汹涌。今年，“三班仆人”被告上法庭，涉嫌十几条人命大案。徐圣光、李毛兴、王军三人被判死刑，另有三人判处死缓。海外权威的福音机构中国福音会定“三班仆人“为极端教派，大使命中心定其为异端教派。笔者站在基督徒立场上，以主的心为心，以主的事为念，经多次向天父上帝祈祷，从基督教会历史的角度，经过几年来调查访问，将我所了解的徐圣光的一些方面公诸于世，谨以此文，供主内弟兄姊妹内部交通。     （1）徐圣光的传道经历及宗派背景       徐圣光原名徐双富，生于1946年10月9日，家住河南省南召县凌楼村徐营庄，该村靠空山河，在云阳镇、留山镇之间。       1909年挪威路德会（信义宗）将福音传入南召县，建了一座教堂，当时有基督徒52人，1941年挪威基督教差会在南召县设牧区，有西教士康慈大、顾永荣、布得安、金爱理等牧会，立当地牧师王九峰、程天新治理留山、李清店等处教会。后来，自立会传入南召，将路德会分裂出来，由云阳镇的尚自廉牧养教会，信徒2194人。徐双富的母亲虔诚信主，期望儿子能侍奉耶稣基督，徐双富受家庭影响，少年归主。       当时南召乡村教会传讲的是路德会“因信称义”的真理，在60年代“文革”中，徐双富受革命干部、民兵及红卫兵的逼迫，游街、捆绑、吊打，红卫兵预谋，要点“天灯”活活烧死徐双富，当徐双富外衣被泼上柴油，有一红卫兵偷着放他逃跑，因这一红卫兵的母亲信主，听到圣灵的声音，主命令她让儿子帮助徐双富逃命。       1969年以后，湖北省枣阳县徐寨的周家安，秘密传福音行于南召，认识了徐双富，结为同工。周家安于1947年生于唐河县沙岗坡耶稣家庭，家长王华如曾向其母李金芳传福音，李金芳1945年信主，受洗时被圣灵充满，文革中李金芳屡受革命干部、民兵的毒打批斗，被抄家、封门，无处可住，只好带两个儿子讨饭、流浪。李金芳禁食76天，周家安禁食93天，周大卫禁食28天（他们一口饭不吃），有神迹奇事伴随，所到之处，传福音奉主名赶鬼医病。李金芳秘密联结方城县的王华如、贾桂珍、乔桂林，他们以前同在耶稣家庭，又联结原内地会的长老高允玖，带出青年传道人陈海录、楚长全、李奉献等，扩大为十几人的福音差传队，徐双富加入这个秘密团契，王华如为徐双富取教名“徐圣光”，徐圣光随王华如、周家安学道、传福
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